古人曾子有句話說得好：“用師者王，用友者霸，用徒者亡。”
“用師者王”就是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛，尊奉真正賢能之人為老師，從而“王天下”成大功�！坝糜颜甙浴本褪穷I(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬像兄弟朋友一樣�！坝猛秸咄觥眲t是指專用言聽計(jì)從、唯唯諾諾、順人喜好的人，那是必然會(huì)失敗的。
“用徒”讓自己感到快樂，“用友”讓自己受到約束，
“用師”卻讓自己受到壓抑。所以，今天喜歡“用徒”的領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者若是整天叫苦，說自己身邊沒有人才，最大的可能，就是他很是驕傲自大、剛愎用自，就是他并不尊重人才，沒有拿屬下當(dāng)老師的那種胸懷和氣度，更沒有“用師”的大智慧。所以真正的人才就不往他那兒跑了。
經(jīng)典故事
燕昭王登上了殘破的燕國(guó)王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才，以圖依靠他們報(bào)仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請(qǐng)教雪恥興國(guó)之大計(jì)。郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國(guó)的君主，以賢者為奴仆。折節(jié)屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導(dǎo)，那么，才華超過自己百倍的人就會(huì)到來；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了，自己還求教不止，那么，才干超過自己十倍的人就會(huì)到來；獨(dú)斷專行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會(huì)到來。
如果對(duì)人暴虐粗野、發(fā)怒罵人，那么，唯唯諾諾，言聽計(jì)從的犯人、奴隸就會(huì)隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國(guó)內(nèi)的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會(huì)奔赴燕國(guó)�！�
后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國(guó)來了，鄒衍從齊國(guó)來了，劇辛從趙國(guó)來了，有才華的人都爭(zhēng)先恐后地聚集到燕國(guó)。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國(guó)殷實(shí)富裕了，士兵生活安適，都樂意為國(guó)而戰(zhàn)。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國(guó)合謀討伐齊國(guó)。齊國(guó)大敗，齊閔王逃往國(guó)外。齊國(guó)的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。
管理思想
縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。
蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長(zhǎng)享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵(lì)恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。
綜上所述，有時(shí)不由納悶：今天有幾位領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家做到了“用師者王、用友者霸”呢？有不少領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)家總是把將相之道反著來用，“用徒者亡”矣。他們與古之明君賢相施行王道、招攬人才的“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的智慧相比，真的相差了幾百年嗎或者說他們常常不滿足于自己的財(cái)富，卻常常滿足于自己的智慧。
